让每一天都生活在快乐中
爱惜自己，就要让自己快乐,不要为没有发生的事情去担心，那叫自寻烦恼!不要为已发生的事情去悔恨，那样无济于事!快乐不会主动的来找你，但你可以去找快乐!心有拳头大，快乐装的多一点，忧愁就少一点，让每一天都生活在快乐中，在自己快乐的同时，也把快乐传染给周围的人!
一个故事，让你一生不再生气有一天，孔子的一个学生在门外扫地，来了一个客人问他“你是谁啊?”他很自豪地说：“我是孔先生的弟子!”客人就说，“那太好了，我能不能请教你一个问题?”学生很高兴的说：“可以啊!”他心想：你大概要出什么奇怪的问题吧?客人问：“一年到底有几季啊?”学生心想，这种问题还要问吗?于是便回答道：“春夏秋冬四季。”客人摇摇头说：“不对，一年只有三季。”“哎，你搞错了，四季!”“三季!”最后两个人争执不下，就决定打赌：如果是四季，客人向学生磕三个头。如果是三季，学生向客人磕三个头。孔子的学生心想自己这次赢定了，于是准备带客人去见老师孔子。正巧这时孔子从屋里走出来，学生上前问道：“老师，一年有几季啊?”孔子看了一眼客人，说：“一年有三季。”这个学生快吓昏了，可是他不敢马上问。客人马上说：“磕头磕头!”学生没办法，只好乖乖磕了三个头。客人走了以后，学生迫不及待地问孔子：“老师，一年明明有四季，您怎么说三季呢?”孔子说：“你没看到刚才那个人全身都是绿色的吗?他是蚂蚱(mazha)，蚂蚱春天生，秋天就死了，他从来没见过冬天，你讲三季他会满意，你讲四季吵到晚上都讲不通。你吃亏，磕三个头，无所谓。”记住这个故事，别考究是真、是假，对我们都非常管用。因为：只要你会用，你可以多活十年!很多朋友听了这个故事后，变得很开心。碰到都跟我说，以前看到那些不讲理的人会生气，现在不会了，心想那是“三季人”，就不往心里去了。三季人坚持自己的“真理”，是因为他们没有见到证明他们错误的事实，因而，你生气就是对不起自己。欲为大树，莫与草争
1.想成为大树，就不要和草去比短期来看，草的生长速度和树相比，肯定是草的长势明显，但是几年过后，草换了几拨，但是树依旧是树。所以这个世界上只有古树、大树，却没有古草、大草。做企业，重要的不是一时的快慢，而是持久的发展力。2、真正的独一无二，在看不见的地方最初我看树，只 道歉并不总意味着你是错的，而对方是正确的。有时它只是意味着相对自我而言，你更珍惜你们之间的关系。憎恨某人，优点被看成伪装;喜欢某人，缺点也变得美好。热恋时爱情，可以什么都不在乎。只要你要，只要我有，因为我爱你，所以我愿意。一旦感情平复了下来，心中就会出现接连不断的计较，为什么我付出的比你多;为什么我什么都可以给你，你却要有所隐瞒，然后冷战，争吵，分手，和好，冷战……走得过的就是执子之手，走不过的就只能缅怀当初。有时候，同样的一件事情，我们可以去安慰别人，却说服不了自己。时间会告诉你一切真相。有些事情，要等到你渐渐清醒了，才明白它是个错误;有些东西，要等到你真正放下了，才知道它的沉重。能牵手的时候，请别肩并肩;能拥抱的时候，请别手牵手。能相爱的时候，请别说分开;拥有了爱情，请别去碰暧昧。世界没有悲剧和喜剧之分，如果你能从悲剧中走出来，那就是喜剧;如果你沉缅于喜剧之中，那它就是悲剧。如果你只是等待，发生的事情只会是你变老了。人生的意义不在于拿一手好牌，而在于打好一手坏牌。如果彼此出现早一点，也许就不会和另一个人十指紧扣。又或者相遇的再晚一点，晚到两个人在各自的爱情经历中慢慢地学会了包容与体谅，善待和妥协，也许走到一起的时候，就不会那么轻易的放弃，任性地转身，放走了爱情。但时间不会回头，爱情岂能“如果”?人最软弱的地方，是舍不得。舍不得一段不再精采的感情，舍不得一份虚荣，舍不得掌声。我们永远以为最好的日子是会很长很长的，不必那么快离开。就在我们心软和缺乏勇气的时候，最好的日子毫不留情地逝去了。有时候，你等的不是事情，机会，或是谁，你等的是时间。等时间，让自己忘记，等时间，让自己改变，放弃便是得到。往往喜欢一个人的时候，不需要任何理由;不喜欢一个人的时候，却拥有很多借口。假如你想要一件东西，就放它走。它若能回来找你，就永远属于你;它若不回来，那根本就不是你的。最佳的报复不是仇恨，而是打心底发出的冷淡，干嘛花力气去恨一个不相干的人。人最悲哀的，并不是昨天失去得太多，而是沉浸于昨天的悲哀之中。人最愚蠢的，并不是没有发现眼前的陷阱，而是第二次又掉了进去。人最寂寞的，并不是想等的人还没有来，而是这个人已从心里走了出去。人生短短数十载，最要紧的是满足自己，不是讨好他人;每个人总有不愿意公开的秘密，千万不要苦苦相逼;无论怎么样，一个人借故堕落总是不值得原谅的，越是没有人爱，越要爱自己。维系一段感情的，不是坦白，而是考虑到对方的感受，有所保留。有时候，面对着身边的人，突然觉得说不出话。有时候，曾经一直坚持的东西一夜间面目全非。有时候，想放纵自己，希望自己痛痛快快歇斯底里地发一次疯。有时候，别人突然对你说，我觉得你变了，然后自己开始百感交集。有时候，觉得自己拥有着整个世界，一瞬间却又觉得自己其实一无所有……有些人不能在一起，可他们的心在一起;有些人表面上在一起，心却无法在一起;有些人从没想过要在一起，却自然而然地在一起.一直觉得妥协一些、将就一些、忍让一些就能得到幸福，但当你的底线放的越低、往往得到的是更低的结果！我想给你幸福、却走不进你的世界，我想用全世界换取你的世界的入场券，只不过是我的一厢情愿而已。我的世界你不在乎、你的世界我被驱逐、我真心喜欢你、以为这就足够别的我都可以不在乎、我骗的过自己、却骗不过手里的烟。若可以、我希望照顾你一辈子！若无缘、希望你会记得我是真心爱过你！唯我独尊，行动特出《尚书·皋陶谟》：“同寅协恭，和衷哉。”又说，“以五礼为正诸，同敬，合恭，使能和善。”《国语·鲁语下》：“夫苦匏不材于人，共济而已。”“和衷”就是和合善良的美德。“忿争”则是“怒争”，“忿”有怒之意。严格遵守“节义”的人，为保持情操，必须与他人有所区别，这样容易产生对立抗争的印象，并使人产生怨恨。坚持节义操守的人，容易陷于“唯我独尊，行动特出”的孤高境界中。为了弥补因固守节义而产生的与众人之不协调，应以和善之德修身，才不会与他人起纷争。恪守情操没有非难的地方，只是严格遵守节义的人，为了实行它遵守的道义，必然会显得与他人格格不入。由于社会是个多数人共同生活的团体，无人能离群索居，因此，遵崇节义时，如何与众人相处融洽是首先应注意的问题。惨痛的历史教训历历在目。东汉末年，后宫宦官兴起，扰乱朝政，于是节义之士便起而结党，因而引起政治改革运动，展开了与统治者争权的纷争。后来，这些改革派的名节之士受到控制，被处以死刑，禁锢、流刑、除籍，牺牲者多至数百人，此即历史上的“党锢之祸”。这样的大纷争也是因为标榜节义而引起的。一个看重功名的人，向来都比较自信，甚至有炫耀自身功绩的缺点。这样的人士被他人所钦慕，如能辅助以谦逊的品德，便可避免招来他人的嫉妒。“谦德”即是谦虚、知让的美德。《史记·太史公自序》有言：“景公谦德，荧惑退行。剔成暴虐，宋乃灭亡。”意思是说：齐景公谦让的美德，甚至使荧惑星都自然退隐。而剔成暴虐无道，宋国因此而灭亡。“荧惑”，《史记》中将之解释为显示兵乱征兆的星星。所谓荧惑“出则有兵，入则兵散”。也就是说：有谦让美德的君王，象征兵乱之星也能退走。谦让的美德可以弥补防患自古以来具功名之士常招小人嫉妒的缺陷。总之，做人不能凭借自己的优点以待人接物，不能因一方面有优点就忽视另一方面的不足。对恪守情操的节义之士而言，因为其性格刚强就可能导致偏激地看问题。就刚强而言是优点，就激烈而言是缺点。为了取长补短，平日要养成温和的处世态度，注意激烈个性的缓和，才能与人维持良好的关系，才能与世无争。对于有身份地位的人，做人更应明白树大招风，功大招忌的道理。保持一种谦恭和蔼的态度，才能维护功业的长久。做人不论处于什么位置都应谦和谨慎，避免无情的人际纷争，做自己应做的事情。行高于人，众必非之这个世界往往有两种强势的人，一种是站在高处，等着别人来仰视自己的人；一种是时刻处在低位，隐藏实力、明哲保身的。站在高处的人总有一天会被人拉下来，身处低位的人却总是游刃有余，能够长久地生存下去。同样都是强者，但是不同的姿态往往决定了不同的命运，之所以会出现这样的情况，就在于每个人都具有嫉妒心。俗语说：“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。”一棵树如果高于其他树木，那么就容易被风吹折；泥土堆高于河岸，就必定被水冲刷；一个人如果表现过于出众，那么必定会被人打压和排挤。做人如果自命不凡、行事高调，那么往往很容易遭到别人的攻击，而且越是高姿态的人越是容易成为别人攻击的目标和对象。薛道衡是隋唐时期著名的才子，他13岁时便能很流利地背出《左传》，被人称为天才，所以很早就官拜国史侍郎。隋炀帝登基后，听闻薛道衡的天才名声，非常迫切地想一睹其文采之风，于是下诏召他进宫面圣，更故意考验一下对方，于是命他现场作文一篇。薛道衡平时自视甚高，满心以为皇帝对自己的才学非常赞赏，于是挥笔就写下《高祖颂》，结果隋炀帝看完之后却表现了一些不满，对众人说：“这只是文辞漂亮而已。”其实薛道衡犯了两个错误，第一个就是不应该在新皇帝面前，过分赞扬隋高祖的功绩和能力，第二，不应该在喜欢表现自己的炀帝面前锋芒毕露。薛道衡不知人情世故，一味高调表现自我，这给隋炀帝造成了很不好的印象。有一次，炀帝和大臣聊天，无意间夸口说自己才高八斗，学富五车，至于天下的那些什么文人志士，都不过是一些无病呻吟的小人物而已，大臣们听了连连点头，不过之后他们便利用皇帝的自大心理大做文章。几个人在皇帝面前进谗言，说薛道衡仗着有几分才气，常常不听训示，更是藐视所有的读书人，认为没人比得上他，甚至不把皇上放在眼里。炀帝听到这番言语后非常生气，联想起上回的《高祖颂》，他怒火中烧，于是草草下令将薛道衡处以绞刑。其实薛道衡并没有犯下什么滔天大罪，他最大的错误就是平日太过自负，太喜欢表现自己，这种高姿态刺激和威胁到了别人，以至于得罪了炀帝和大臣们，最终招来了杀身之祸。所以做人还是应该保持低调，无论自己是否真有真才实学，都要懂得隐藏自己的锋芒，都要懂得降低姿态，要用低姿态来同别人打交道，把自己放在高位之上，那么只会招来嫉妒，被人狠狠排挤。很多人认为这是一个需要依靠良好的自我表现来吸引他人眼球的年代，这是一个需要搏命上位谋求发展机会的年代，所以每个人都希望高调地展示自我，都希望用一种高姿态来证明自己的价值，但事实上一个人的价值和能力并不是依靠外在的锋芒来展示的，山不显露自己的高度，不影响它的高耸云端；海不炫耀自己的深度，不影响它的容纳百川；大地不解释自己的厚度，但是谁都不能取代它作为万物之主的地位。欧洲的科学家曾经做过一个小实验，他们将两只猴子关在一起，然后每次给其中一只猴子吃黄瓜，然后喂另一只猴子吃香蕉，吃香蕉的猴子每次都吃得津津有味。结果导致吃黄瓜的猴子产生了很强的嫉妒心理，每次都攻击那只吃香蕉的猴子。而当两只猴子都吃黄瓜时，彼此也就相安无事了，这就是动物之间的嫉妒心理。而人作为灵长类动物，作为万物中最智慧的物种，嫉妒心实际上往往要重得多。人类在名利权势的争斗中，实际上更见不得别人比自己好，更忍受不了他人的高姿态。高姿态实际上是一种虚荣心或者心理膨胀效应下的产物，我们渴望得到被人的尊重，渴望得到他人的认可，渴望自己的价值被展示出来，所以会选择用高姿态的方法来压倒别人，选择用居高临下的方法来证明自己的能力，可是每个人都会有虚荣心，每个人都会有自我保护意识，你的高姿态实际上容易引起别人的反感，你的高调容易让人觉得卑微，正因为如此，大家会想办法打击你的气势，以获得新的人际平衡。正因为如此，每个人都应该沉住气，应该努力让自己变得更低调一些，高调的表现往往只是图一时之快，只是为了满足一时的虚荣心，但是对于自己的生存和发展是没有任何帮助和好处的。一个人只有表现得越低调，能力才越经得起考验，比如丰实的稻穗往往低垂，它在低俯间具有充实的美；低俯的草，则往往更能经受风霜的考验，这就是一种生存的智慧。俗话说：“佛争一炉香，人争一口气。”这个社会竞争日益激烈，每个人都想着如何能够出人头地，都想着技压一筹，成为人上之人，所以不免要高调行事，不免要高调做人。可是越是高调反而越是容易成为他人攻击的对象，越是强势越容易被人排挤。东晋道教学者葛洪说：“劳谦虚己，则附之者众；骄慢倨傲，则去之者多。”那些总是摆出一副高姿态的人往往会被大家嫉妒和排斥。一个人拥有过人的能力，拥有高于常人的智慧、地位、财富和名声，这些都是很好的竞争优势，但是如果不能善用这些优势，那么优势最终很可能会成为劣势。所以做人还是应该低调一些，要懂得隐藏自己的锋芒，要懂得保持低姿态，哪怕你站得比别人要高，也要尽量站在和别人一样的位置上来看待问题，只有这样才会让其他人放下防备之心，才能够为自己赢得更多的生存空间。路有一条路，也许你一年只走一次但是却再熟悉不过有一条路，也许不比城市的热闹繁华但却从不寂寞有一条路，它承载着你的思念和家人的期盼它可以是所有人眼中的平凡的路但对于你却意义非凡无论身在何地每个人的心中都有一个故乡无论走的多远每个游子的心里都有一个归家的梦世上的美景无数可最美的风景却是回家的路回家的路，无论多远、多难也要在那一天赶回去一个人在外不管吃什么样的苦受什么样的累，心里念念不忘的就是“回家”那个远方的家，也许在大山深处通往家门的路崎岖不平也许，在城市的一隅隔着距离看城市的繁华也许，那个家在中国一个普通的不能再普通的小乡村
村口，是一棵看着你成长也目送你离去的一棵老树想起那条和记忆相连的路心里的温暖就会泛滥每一次地临近年关，人潮汹涌中每个人的心里都有一个共同的目标那就是踏上回家的路那条路，也许有风有雪，有尘土飞扬可在每个收拾好行囊准备启程的人心里那条路上始终有最美的风景因为那条路的尽头
是安放你疲惫也接纳你忧伤的地方是给予你温暖也抚慰你心灵的地方人是奇怪的动物，在年少时总向往着远方的风景总想着能有一天离开家而且离得越远越好仿佛只有这样才意味着自我的独立可终有一天离开家，离开了爸妈然后又开始思念家的温暖与温情在别人的城市总觉得自己是个没根的人每每想起故乡那里的一切都成为独有的回忆当在飞驰的列车上想想与父母相见的刹那想想又长高不少的孩子窗外的风景即使是一片枯黄入眼也是最美的风景有人说，回家的路一直都在只要心里有爱还有人说，回家的路是一条熟悉的陌生路外面的风景再美也敌不过回家的那条路时刻记得回家的路无论走得多远，你都不是无根的浮萍家是每个人最后的灵魂归宿用自己的方式回家，带上爱和期盼踏上那条风景最美的路一路向着温暖出发北京哪里看白癜风好北京哪家白癜风医院便宜点